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这里以出世间法之语来开示慈母，其母未必一闻即晓，而大师籍世法以开示出世间法，不啻使慈母心开喜舍，而且也使她明白了大师的出家修行、自度度人，乃是深报四恩的大行。“归元无二路，方便有多门”，洞山禅师之辞亲书圆融世出世法，非特于开示世人饶有益处，也显现了“佛法在世间，不离世间觉”的义趣。
也许由于洞山禅师的师承原因，曹洞一宗在修出世间法的同时，兼融了世法的某些合理因素。他所创立的“五位君臣”...
企愚：
|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0933225600.html
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云岩处参“无情说法”公案时，二位大师均有“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎”之语。同理，倘使大师在这里以出世间法之语来开示慈母，其母未必一闻即晓，而大师籍世法以开示出世间法，不啻使慈母心开喜舍，而且也使她...师承原因，曹洞一宗在修出世间法的同时，兼融了世法的某些合理因素。他所创立的“五位君臣”法门，未免不从云岩所传授的《宝镜三昧歌》中受到某些启示和影响。从他的辞亲书中重孝行这一点，即可从《宝镜三昧歌》中找到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351740416.html
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并起到一定有利作用的意思，这是就佛教的社会功用而言，显然不是对佛教出世解脱法的否定。如圆瑛大师在《佛教与做人》的演讲中说，佛教“共有五乘教法，人天乘是世间法，余是出世间法。说人乘即教人做人的道理，现在多人，不曾研究佛学，不知佛教与做人的关系，都认着佛教是出世法，与世人无干，此是错误。”他又在《佛教与世道人心之关系》一文中说：“人天乘是世间法，可以救正人心，匡扶世道。声闻乘、缘觉乘，是出世间法，独善...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341377.html
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与云岩处参“无情说法”公案时，二位大师均有“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎”之语。同理，倘使大师在这里以出世间法之语来开示慈母，其母未必一闻即晓，而大师籍世法以开示出世间法，不啻使慈母心开喜舍，而且也...的师承原因，曹洞一宗在修出世间法的同时，兼融了世法的某些合理因素。他所创立的“五位君臣”法门，未免不从云岩所传授的《宝镜三昧歌》中受到某些启示和影响。从他的辞亲书中重孝行这一点，即可从《宝镜三昧歌》中...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590842134.html
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就是圆成实性，是正智所觉境界。 唯识学认为一切法都有自相与共相，所以与之相应也就有尽所有性智和如所有性智。这二智实际上就是出世间法的现量与比量。唯识学认为出世间法的现量与比量和世间现量与比量是完全不同的。世间之现比二量是颠倒的和分离的，而出世间法的现比二量是正等和不即不离的。在唯识中，一切法自相，就是一切法相的差别自体；一切法共相，就是一切法性的平等理体。自相是一切之一，共相是一之一切。唯识学所...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375545129.html
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三餐不继、世间责任（做家庭成员、做社会公民）未了，奢谈出世解脱。世间法与出世间法似乎有必要连接起来，才能真正超越，回归宗教创始者的本怀。
菩萨法的“欣彼”，如果解释为西方极乐世界，则保留了很多声闻法求解脱的意涵，所不同只在西方极乐世界的说法，有求助阿弥陀接引的味道。“欣彼”如果解释为打出拚出一个人间净土，可能比较能结合世间法与出世间法。
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张大卿
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554747380.html
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证知。” 法为世尊所善妙宣说，禅修者通过修学与修持世尊的正法、律，能够各各依观察智而亲自现见九种出世间法（四道、四果与涅槃）；当禅修者在证得四种出世间圣道（即须陀洹道、斯陀含道、阿那含道与阿罗汉道）中的任何一种之时，圣道生起之后即证悟相应圣果，无须再经多时；此九种出世间法本来存在，确实值得亲自来现见，值得把自心引导至出世间圣道、圣果与涅槃。当然，禅修者不可能依赖他人所修之圣道而断除自己的烦恼，不...
林欣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052581.html
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我们看到遁入佛门的梁漱溟于佛法了义有著他自己独特的理解。梁漱溟不同于一般佛教信徒的地方，还有梁漱溟究明出世间法后，仍要决疑世间法的种种问题。因梁漱溟看到“世间人不能尽以出世期之，众生成佛，要非今日可办”。故梁漱溟认为应思量佛法方便门中种种法的安立，即随顺世间义于信众的修持不啻为方便门中种种法的安立。依梁漱溟自身的看法，他主张在出世或随顺世间两义上“可任人自择。出世间固无论，即使不然，能常亲正法，获闻...
王守常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545846.html
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有人对此有误解，以为佛教对情与爱持排斥、反对的态度。这些人不了解佛教有世间法和出世间法，世间法中的情与爱，佛教并不完全反对，而是要在世间法的基础上引导人们去体证出世间法中所提升到的顶峰，即佛教主张的慈悲...演出中，比《千手观音》更辉煌、更庞大、更丰富、更绚丽多姿、更激动人心的舞蹈多的是，但这些节目都可以用语言去诠释、去描述、去赞颂，而《千手观音》却很难用世间的语言去表述，只能默默地用心去领悟它那真善美的...
郑了
|观世音|观音|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/1825513413.html
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，此中包括了精微广大的道理。因此之故，世间法和出世间法，莫不以孝亲为至德要道。但是从表面上看，似乎有些差异：实因儒家所谓孝道，有迹象可寻；而释氏所谓孝道，专致力于根本，在迹象上则简略。有迹象可寻者...于世间法广展至出世间法了。若再将行孝的对象扩而充之，则凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之，则其宏愿尽未来际，其大孝遍诸有情，亲生父母自在其中。若以世孝互相较量，虽在小的迹象上好像不无欠缺，但约根本上来说，...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552147311.html